上古神话博大精深，其中关于五行与各路神祇的传说更是源远流长、引人入胜。在中国远古的神话体系中，万物由五行构成，而掌管这些元素的神灵各有其名、各有其位。上古时期的木神究竟叫什么名字？五行又由哪位大神统管呢？让我们一起走进那段古老的神话世界，探寻这些神秘的答案。
上古木神——句芒
在上古神话中，木神的名字叫做句芒（gōu máng）。他是中国神话体系中一位极为重要的神灵，掌管着木元素与春季万物的生发。句芒又被称为"芒"或"句芒氏"，是东方之神，与春天和草木的生长密切相关。
《山海经》中对句芒有相关记载。传说句芒的形象是鸟身人面，乘坐着两条龙出行，威风凛凛。他主管着天地间一切草木的萌芽与生长，每到春天来临之际，万物复苏、百花盛开，便是句芒施展神力的结果。古人将春天视为句芒降临人间的季节，将万物生长的功劳归于这位木神。
句芒与农业也有着密不可分的关系。在以农为本的远古时代，人们希望风调雨顺、五谷丰登，因此对句芒的崇拜和祭祀十分隆重。每逢立春时节，天子会率领群臣到东郊举行"迎春"大典，祭拜句芒，祈求新的一年里草木茂盛、农业丰收。由此可见，句芒在古人心目中的地位是极其崇高的。
五行的概念与由来
要说清楚"谁掌管五行"，我们首先要了解五行到底是什么。五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中最核心的概念之一。古人认为，天地万物皆由这五种基本元素构成，它们之间相生相克，循环往复，推动着宇宙的运转与万物的变化。
五行学说的起源非常古老，可以追溯到上古时期。早在殷商时代，人们就有了对"五方"的崇拜，即东、南、西、北、中五个方位，后来逐渐与五行对应起来。到了战国时期，五行学说被邹衍等人进一步系统化，形成了完整的"五德终始"理论，深刻影响了中国的政治、文化、医学和日常生活。
五方天帝与五行
在中国上古神话中，五行并不是由某一位神灵独自掌管的，而是由五方天帝分别统辖。这五位天帝各据一方，各司其职，共同维护着五行的平衡与运转。
东方青帝，掌管木德，对应春天。青帝即太昊伏羲氏，他是人文始祖之一，画八卦、定婚姻、教人渔猎，被尊为东方之主。句芒便是青帝的辅佐神，协助他管理东方草木的生长。
南方赤帝，掌管火德，对应夏天。赤帝即炎帝神农氏，他教民播种五谷、遍尝百草，是农业与医药的始祖。火神祝融则是他的辅佐神。
中央黄帝，掌管土德，对应四季之交。黄帝即轩辕氏，被尊为中华民族的始祖。他统一了中原各部落，奠定了华夏文明的基础。土神后土是他的辅佐神。
西方白帝，掌管金德，对应秋天。白帝即少昊氏，他以鸟为图腾，建立了鸟官制度。金神蓐收是他的辅佐神。
北方黑帝，掌管水德，对应冬天。黑帝即颛顼氏，他改革历法、制定礼制，功绩卓著。水神玄冥是他的辅佐神。
后土——掌管五行的大地之神
如果说在五方天帝之上还有一位与五行关系最为密切的神灵，那便是后土。后土是掌管大地的神灵，被尊为"大地之母"。在五行之中，土居中央，统领四方，有"土为五行之主"的说法。古人认为，金、木、水、火四种元素都依附于土而存在——金属藏于土中，树木扎根于土里，水流经大地，火焰也离不开大地提供的燃料。后土的地位格外特殊。
后土在民间信仰中又被称为"后土娘娘"或"后土皇地祇"，是道教神系中的重要神灵。在许多地方，人们修建后土庙来供奉她，祈求风调雨顺、国泰民安。每年的祭祀活动中，后土都是不可或缺的祭祀对象。
五行相生相克的道理
五行之间的关系并不是孤立的，而是遵循着相生相克的规律。相生是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克是指：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这套规律不仅被用于解释自然现象，还被广泛应用于中医、风水、命理等各个领域。
比如在中医理论中，人体的五脏与五行一一对应——肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。医生在诊治疾病时，会根据五行相生相克的原理来判断病情、调配药方，这套理论至今仍在中医临床中发挥着重要作用。
古人对五行神灵的祭祀
正因为五行与人们的生活息息相关，古人对掌管五行的神灵充满了敬畏与崇拜。从天子到百姓，祭祀五行之神是古代社会生活中的一件大事。天子会在特定的时节举行隆重的祭祀仪式，分别祭拜五方天帝和五行之神，以祈求国家安宁、百姓富足。
句芒作为木神，每年立春时节享受祭祀；祝融作为火神，在夏季受到供奉；后土作为土神，在季节交替之际接受祭拜；蓐收作为金神，在秋天得到供奉；玄冥作为水神，在冬天受到祭祀。这种按季节轮换祭祀的制度，体现了古人"天人合一"的思想，也反映了五行学说在古代社会中的深远影响。
上古木神句芒，以鸟身人面之姿行走于东方天地之间，护佑着万物的萌发与生长；而后土作为大地之神，居于中央，统摄五行，维系着天地的平衡与秩序。五方天帝各据一方，各掌一德，共同构成了中国古代神话中最壮丽、最系统的神灵体系。这些古老的传说不仅展现了先民对自然的敬畏与想象，也为后世的文化、哲学和生活提供了取之不尽的智慧源泉。了解这些上古神灵的故事，就是在回溯我们中华文明最深邃的根脉。